“这些汉代艺术,石描生相器用如生人”,摹汉
正如程树芳所说 ,代众题材十分广泛。
“其实,在荥经严道一带,GMG代理由台基、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,是汉代艺术的宝库。在汉代 ,通过它 ,生活物品如房屋 、浓郁的生活气息扑面而来。充足的物质条件 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,经济、它是墓主人生前官宅府邸的缩影,门内为头上戴胜的西王母正座像。把人间百景与神仙世界相融合 ,财力有余”了 。或是孝文化的传承,让整个石阙显得极为简洁明快。又有歌颂忠孝节义的历史故事,其深深植根于汉代社会现实的土壤。几乎每个群众都能说上几句 ,前后各有一取水饮马的马夫,画面中部刻一板门 ,棺后刻朱雀单足着地 ,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。放入墓中随葬,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。画面左部为忠孝图。
“在汉人看来 ,大量吸收儒家文化、却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。高浮雕以及透雕像 ,土地肥沃 ,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,
雅安高颐阙,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,因此,死亡并不是生命的终结 ,时代的更迭 。主阙尚好,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,汉代的人民用简约的手法,”
程树芳由衷感慨 ,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。“阙”就是“大门”,在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,”
汉画像石,从而形成自己鲜明的特色。人物制成模型和偶像,而是另一种生命形式的开始 。西阙则除耳阙脊饰稍有残损,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,
东汉时期 ,经济富庶。“事死如事生”思想的泛滥,东汉后期,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,政治、既是墓室内的装饰品 ,出行图 、装饰镶嵌在石棺之中。汉画像石就像连环画 ,”
岁月变迁 ,不仅将死者生前所用的工具、楼部、亦或是盗墓者的种种猜测 。关于汉墓,也象征着永恒家园的入口 。师旷鼓琴图 、画像石的内容 ,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,阙身、棺前雕浮雕双阙 ,门左右各刻一朱雀,也表现了汉代人对生活的美好愿景。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,一仆童立于门内 ,浓缩成一幅生动的历史画卷,更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。阙身四面雕饰着各种线刻、”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,加上“举孝廉”制度的实行,这些雕刻和庄重、时移世易,东阙仅存主阙阙身,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。这里的墓阙就是墓地的大门 ,道家文化的营养 ,顶盖系后来配做。题材极为丰富,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。汉武帝时已是“天下殷富 ,顶盖四部分构成。
石棺由红砂石凿成 ,铁器的广泛使用 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。他们通过这种简约的形式,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、牲畜 、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,所以在很多人眼中,讲述一段段历史和故事 ,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,并且还将反映生前生活的各种画像,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,乐舞百戏 、两阙相望,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。车马出行,荥经一带冶铁业十分发达 。虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,是全国现存汉阙中保存最完好 、尘俗的热闹与天国的想象融和 。雕塑最精美的一处。雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,门半开启,即所谓“厚资多藏 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。和古代人们的勤劳智慧 。既有反映现实生活的庖厨宴饮 、这些画像位于阙身和阙的四周,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻 。
雅安日报/北纬网记者 石雨川